L'une des premières blagues que j'ai choisies lorsque j'ai déménagé à Ibadan il y a 30 ans est que l'échec du patronage est la seule raison pour laquelle un batteur irait à Oke Ado. L'Ibadan a supposé que l'Ijebu qui vivait presque exclusivement à Oke Ado, une partie d'Ibadan n'a jamais été ému de dépenser un centime sur des bardes.
Ceux qui ont frappé cette blague devraient revenir d'entre les morts et voir ce que nous voyons maintenant avec l'Ijebu. Lorsque la journée se casse demain, j'irai à Oja'ba à Ibadan et je demanderai aux gens pourquoi leurs ancêtres avec de la délectation ont dit que l'Ijebu n'appréciait pas la bonne musique et ne mettrait pas leur argent dessus. L'ijebu que je vois aujourd'hui faire ce que l'ibadan a dit qu'ils ne feraient pas. D'une manière magnifique, ils massent chaque année dans leur capital et organisent un festival spectaculaire de «culture» et de splendeur. Ils l'appellent Ojude Oba (le parvis du roi). Il s'agit d'un festival annuel de chansons et de danses somptueuses, un défilé de succès et d'opulence «culturelle». Ils ont tenu une autre édition hier, et c'est déjà contagieux. D'autres villes de Yoruba semblent être mordues par le bug d'Ijebu. Nous regardons pendant qu'ils évoluent.
Les Ijebu sont un peuple très scrupuleux. C'est dans leur Oríkì que leurs pères avaient six tubercules d'igname: ils en ont mangé deux, en ont vendu deux et en ont offert deux à leurs dieux. Vous pouvez à nouveau réfléchir à cela: avec six éléments de survie modérés, ils ont rendu justice à leur présent; justice à leur avenir par le commerce et l'investissement; Justice au divin qui a tenu la corde de vie. Quiconque aborde la vie méthodiquement comme celui-ci est susceptible d'échouer dans une entreprise. De manière nuancée, l'Oríkì suggère que ceux qui ont géré les six tubercules n'ont pas mangé avec dix doigts. Leurs descendants ne le font toujours pas aujourd'hui: ils font la fête dur mais ils travaillent aussi dur et échangent intelligemment; Ils adorent Dieu avec la plus grande dévotion.
J'ai regardé un court clip vidéo de l'événement Ojude Oba à 8 heures du matin dimanche (hier). J'ai souri à voir partout dans un vert luxuriant immaculé, méticuleux. Les sponsors de l'événement, Globacom de Mike Adenuga, l'ont fait pour un record de vingt ans. Et l'entreprise et le propriétaire disent qu'ils ne cesseront pas de le faire pour toujours. Le patriotisme est l'amour du pays. Alors, qu'est-ce que l'amour de la maison? «Dans Love of Home», dit Charles Dickens, «l'amour du pays a son augmentation.» C'est à cela que Adenuga et son Globacom s'engagent avec Ojude Oba jusqu'à l'éternité. Avec le lourdement de Globacom, Ojude Oba est devenu le plus grand festival culturel du Nigéria aujourd'hui. Ils disent qu'ils le prennent encore plus loin que là où il se trouve. Quelque chose là-bas à copier par chaque grand homme riche et femme des autres villes. Ceux qui se sentent trop gros pour soulever leur propriété pour briller seront probablement «sans abri». Nous devons tous savoir, comme l'a fait William J. Bennett, que «la maison est un abri des tempêtes – toutes sortes de tempêtes».
Je n'ai pas lu l'histoire, mais je suis un amoureux de l'histoire et un croyant en ce qu'il enseigne. Je n'arrête pas de voir dans le passé la route qui a conduit aujourd'hui et une voie possible vers l'avenir. À Ogunkoya, l'auteur de «The Early History of Ijebu» publié en décembre 1956 offre quelques aperçus dans les éléments qui composent le gène Ijebu:
«Personne ne connaît la date de la première migration vers Ijebu ou le cours qu'il a suivi. La tradition stipule qu'elle a été dirigée par un homme nommé Olu-Iwa accompagné de deux compagnons guerriers, Ajebu et Olode. Olu-Iwa s'est installé à Iwade, car Ijebu-ode lui-même ne l'a pas encore fait. Lagoon et a également marqué les limites du nord, du sud et de l'est.
L'écrivain de cette histoire a déclaré: «Il y avait de nombreuses preuves en faveur de cette tradition. Il a écrit que« dans Ijebu-Oode aujourd'hui, il se trouve dans un endroit de premier plan dans Olode Street un tombeau dédié à lui et portant l'inscription «le lieu de repos de l'lomande». » Dans la rue Imepe, on peut voir une tombe dédiée à la mémoire d'Ajebu. Il peut être tenu pour acquis que ces deux hommes sont des personnalités historiques dont les noms se sont perpétués au nom de la ville.
Ogunkoya a écrit qu'une autre théorie de l'origine du nom. Il a dit: «Des cartes portugaises des XVIe et XVIIe siècles ont montré Cuidade de Jabu ou« la ville d'Ijebu ». Maintenant, il est fait valoir que l'Ijebu, en commun avec des personnes d'ascendance similaire, a utilisé le mot Ode comme un nom générique pour une ville. De ce point de vue, il faut noter que jusqu'à très récemment, tous les villageois de la province ont fait l'objet de la ville simplement comme Ode.
Notez la cartographie méticuleuse de la frontière et la planification de la ville. Notez que l'exercice aurait pris trois ans entiers! Notez l'appréciation communautaire des pionniers qui ont fait le travail. Mettez tous ces côte à côte ce que les autres chapitres de leur histoire disent de leur survie en tant que peuple. Ils prêtent attention aux détails. Ils se valorisent comme des maîtres de l'argent. Ils disent qu'ils avaient passé des shillings avant l'arrivée de l'homme blanc (omo a n'áwó silè k'óyìnbó tó déc / òyìnbó décorn owó òún pò si). J'ai l'intention de demander à mes amis ijebu ce que cela signifie. Je vais vous dire ce qu'ils me disent.
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