Adrian Louis est témoin de ce que fait le pop-corn dans une salle de cinéma. Les poèmes du poète américain sont apparemment destinés au Nigeria, une nation en éternelle transition : « Nous leur avons donné du maïs qui, une fois éclaté/en nuages miniatures beurrés/ nous a donné l'occasion de nous observer : / assoiffés de sang, lents à penser et grognant. »
Nous avons besoin de beaucoup de pop-corn à l’approche de la nouvelle année. Un combat Atiku Abubakar contre Bola Tinubu a commencé la semaine dernière pour savoir d'où devrait venir le prochain président et qui devrait être cette personne. L'homme de Tinubu, George Akume, a tiré la première salve. Il a exigé que « le président Tinubu, en tant que sudiste, soit autorisé à exercer un second mandat, ce qui signifie que ceux qui envisagent la présidence du Nord en 2027 devraient regarder au-delà de cette année en attendant 2031 ».
Presque immédiatement, l'ex-ami de Tinubu, ancien compagnon de lit (politique), Atiku Abubakar, est sorti en rugissant. Il a rétorqué que le prochain président devait venir de sa région du pays, le Nord, et a remis en question le sens de la justice d'Akume. « Où donc résident la véritable équité et justice ? D'ici 2027, le Sud aura connu 17 ans de leadership – huit ans sous Obasanjo, cinq ans sous Jonathan et quatre ans sous Tinubu – tandis que le Nord n'en aura connu que 11 ans, avec Yar'Adua trois ans et Buhari huit ans. . Il en résulte un écart de six ans entre le Nord et le Sud, qui jette une ombre sur le rapport de force.» Cela venait d'Atiku Abubakar.
L'homme de Tinubu a déclaré que Tinubu devrait être le seul bénéficiaire effectif du futur. Atiku a parlé d’« équité et justice ». Il a dit : « Le Sud aura bénéficié de 17 ans de leadership… » Je l'ai lu deux, trois fois et j'ai été tenté de lui demander : le Nigeria a-t-il commencé à exister en 1999, au moment où ses calculs ont commencé ? Si l’on parle d’équité, quoi de plus équitable que de commencer nos calculs depuis l’indépendance, en 1960 ? Et, en regardant vers l’avenir, pourquoi l’avenir devrait-il être réservé uniquement à ces deux lions de notre jungle ? Pourquoi l’avenir doit-il être une continuation de l’histoire de ces deux qui ont été les principaux (mal)écrivains de notre histoire démocratique depuis 1999 ? Doivent-ils toujours penser que tous les autres sont des cerfs, de la nourriture pour leurs lions ?
Ceux qui raisonnent ainsi pensent évidemment que « la part du lion » devrait revenir aux lions. Ésope, conteur de l’Antiquité, met en perspective ce que ces deux-là pensent de nous. L’histoire est reproduite ici textuellement telle qu’elle est racontée dans le folklore :
Il y a bien longtemps, le Lion, le Renard, le Chacal et le Loup s'accordèrent pour aller chasser ensemble, partageant ce qu'ils trouvaient.
Un jour, le loup a renversé un cerf et a immédiatement appelé ses camarades pour partager le butin.
Sans qu'on le lui demande, le Lion se plaça à la tête du festin pour faire la sculpture et, avec une grande démonstration d'équité, commença à compter les invités.
« Un, dit-il en comptant sur ses griffes, c'est moi le Lion. Deux, c'est le Loup, trois, c'est le Chacal, et le Renard fait quatre.
Il divisa ensuite très soigneusement la viande en quatre parts égales et dit : « Je prends la première portion à cause de mon titre puisqu'on m'appelle roi ; vous m'attribuerez la deuxième part, puisque je suis votre associé ; puis parce que je suis le plus fort, le troisième me suivra ; et un accident arrivera à quiconque touchera le quatrième. Les autres animaux restaient silencieux – ils n’osaient pas parler et ne recevaient rien en échange de leurs efforts ; le roi de la jungle en a pris tous les bénéfices. C'est le sens de la puissance ; c'est toujours vrai. C'est aussi la racine de « la part du lion » comme expression anglaise.
Thomas Gray Wicker était un journaliste et chroniqueur politique américain. Il a passé une grande partie de ses 85 années sur terre à faire des reportages et à écrire des livres. Il a écrit « Facing the Lions » – un roman politique publié en 1973. Avant cela, il avait écrit « The Kingpin » ; il a écrit « The Devil Must » ; il a écrit « Le Jugement ». Puis il a écrit « A Time to Die ». Il a écrit de nombreux autres livres, dont trois sous le pseudonyme de « Paul Connolly ». Mais c'est vers son « Face aux Lions » que je me tourne pour discuter de Tinubu et Atiku et de leur ambition d'être le patron pour toujours. « Among the Dog Eaters » de Charmaine Allmon Mosby, une excellente critique du roman, me permet d'utiliser facilement Wicker ici. Je rencontre dans leur personnage Bull Durham Anderson, un leader politique qui « joue sur les émotions des masses pour le pouvoir, le profit et la place… » et qui « ne me dérange pas si les fins sont contaminées par les moyens… » Mosby est surpris que l’homme « a franchement admis avoir abusé de son pouvoir, et pourtant les électeurs l’ont reconduit au pouvoir à plusieurs reprises… » Pourquoi ? Nous posons cette question ici également au Nigeria. La réponse viendra peut-être demain.
Cette citation et plusieurs autres de ce roman pourraient très bien provenir de la page d'un chroniqueur irrévérencieux d'un journal nigérian : « J'ai connu des hommes pleins de bon sens qui, autrement, jureraient sur la Bible que si (Anderson) volait un dollar, il en rendait dix. en enfer pour l'entreprise… » A la mort de l'homme, son fils excuse tout ce qu'il a fait ; il dit que son père était simplement « un homme comme vous et moi ». Puis il conclut que : « Chaque chose vicieuse qu’il a faite, chaque loi qu’il a enfreinte, chaque homme qu’il a acheté, trompé et ruiné, tout ce pouvoir qu’il a utilisé à ses propres fins, le basse-cour de la corruption qu’il a créé à partir de cet État – tout comme c'est écrit là-dessus, il a toujours été un homme. Il a fait les choses que font les hommes.
Pourquoi les prochaines élections devraient-elles à nouveau se concentrer sur Tinubu et Atiku ? Quand le viol est-il suffisant ? Pour avoir osé poser ces questions, on me demandera de me taire et on me rappellera qu'Atiku et Tinubu font avec notre démocratie « des choses que font les hommes ». Leurs hommes pensent qu'ils sont nos maris, et donc, quoi qu'ils fassent de nous, nous sommes coincés avec eux tout comme le monde de Wicker l'est pour Durham Anderson. Nous attendons de voir. Mais ce qui est peut-être plus immédiat, c'est qu'au cours de la nouvelle année, nous aurons besoin de beaucoup de pop-corn dans notre théâtre. Il y aura du drame – de la comédie, de la tragédie et une combinaison des deux ; un saladier de applaudissements et de raps.
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