Il y a des décennies, Bola Are, l’une des plus grandes stars de la musique gospel du Nigeria, chantait cette phrase devenue franchement insolente : « Iya ki is’omi obe ». (La souffrance n’est pas un ragoût). L’esprit de son époque, Are ne se contentait pas d’offrir des prières ; elle décortiquait également les réalités économiques du régime militaire à l’époque où, selon Gani Fawehinmi, les politiques passaient du petit-déjeuner au déjeuner et du déjeuner au dîner. Contrairement à la prière d’Are, la souffrance a désormais fait alliance avec les Nigérians, comme l’igname séchée. La souffrance est désormais un ragoût et les Nigérians s’emparent d’assiettes pleines et engloutissent le bouillon avec férocité. Les vêtements sont arrivés trop tard : Omoye est déjà au marché, complètement nue. Lorsque la souffrance frappe à votre porte et que vous dites qu’il n’y a pas d’issue pour elle, a écrit Chinua Achebe alors que le Nigeria faisait le pas audacieux vers l’autonomie, il vous dit de ne pas vous inquiéter car il a apporté son propre tabouret. Les Yoruba ont une façon de se résigner au sort : ils disent que si nous prions pour éviter la disgrâce mais qu’elle survient néanmoins, l’étape suivante consiste à prier pour éviter la mort. Car la mort marche avec l’enfant et l’enfant n’en est pas conscient. Les bandits judiciaires se sont joints aux voleurs de cadres et aux législateurs anarchiques pour rendre les masses malheureuses avec chaque gouvernement depuis l’avènement du régime civil en 1999, raison pour laquelle j’ai qualifié cette démocratie de désespoir.
Si vous aviez besoin d’une dramatisation de l’état apostat de cet État, la manifestation de jeudi des vendeurs de poisson à Ibadan devrait vous en dire long. Le lieu était le marché d’Ojoo et le sujet était le coût insupportable du poisson. Les manifestants sont sortis en nombre et scandaient : « Nous sommes fatigués de cette souffrance ». Une vendeuse du marché a déclaré : « Avant, le carton de poisson alaran coûtait 30 000 et nous étions d’accord, mais maintenant le prix est de 80 000 N. Un carton de sawa coûtait 8 000 N, nous avons enduré quand il est devenu 20 000 N, mais maintenant il est de 35 000 N. Panla vaut maintenant 26 000 N, Kote 40 000 N, et ce n’était pas comme ça la semaine dernière. C’est trop cher. » Les femmes parlent de l’absence de compagnie conjugale, mais elles pensent à l’argent : « Nous n’avons pas de mari, nous sommes les seuls à prendre nos responsabilités ».
En fait, la nation s’en prend aux chiens : un sachet de spaghetti, désormais réduit de moitié à son contenu précédent, coûte 700 nairas. Un misérable morceau de poisson Titus coûte 1 500 nairas, la même somme que mon père a payée lorsqu’il a acheté son Opel Rekord dans les années 60 et qu’il a fait des allers-retours à Ibadan. Et oh, encore la mémoire ! Je me souviens très bien que ma mère allait au marché avec la somme qui servait désormais à acheter des sachets d’eau et rentrait à la maison avec de gros sacs de denrées alimentaires. Le plantain du Nigeria est en train de pourrir mais on dit qu’il est en train de mûrir ; la femme de chambre adultère reçoit un alibi à la mode. Les familles mènent des guerres civiles pour des sommes dérisoires : à Port Harcourt cette semaine, une certaine Godslove Olakada a trempé son mari, Olakada Ejire, dans l’eau chaude à la suite d’une dispute domestique dans la communauté d’Agbonchia. D’une manière ou d’une autre, les 15 000 nairas donnés à elle et à ses deux filles par la communauté ne lui sont pas parvenus et elle a reçu des informations concernant l’empochage de l’argent par son mari. Après avoir commis cet acte sombre, Godslove a saisi la carte bancaire de son mari et a tenté de s’enfuir, mais a été appréhendée par des jeunes aux yeux d’aigle. La vie de Mme Olakada, son mariage et sa famille sont en flammes à cause de la rage de la pauvreté et de la pauvreté de la rage.
La souffrance envahit le pays et beaucoup sont devenues des putes et des pickpockets. La souffrance est un ragoût et vous pouvez la manger avec de l’eba, de l’amala, du tuwo et de l’igname. Vous le mangez et léchez l’assiette avec la minutie d’un misérable et la cupidité d’un avare. Et dire que nous ne connaissions même pas la souffrance à l’époque où nous parlions de souffrance, à l’époque de : « Nigeria jagajaga, le pauvre homme souffre souffre » ! Un événement qui aurait dû s’effacer sous le poids de la mémoire refait surface. Ayant besoin du N10, j’ai mené une étude géographique de l’Université Obafemi Awolowo, du Motion Ground à l’ingénierie, et de l’arrêt de bus à la porte de l’école, à la recherche du billet excédentaire que j’espérais que quelqu’un avait perdu pour compléter mon billet T. La maison était dans la rue Oluwabamise, à Ondo, et il a fallu près de 45 minutes de travail inutile pour finalement réaliser que les étudiants et le personnel de l’OUA n’avaient pas l’habitude de perdre un centime. Le tarif était de 80 N mais je n’avais que 70 N.
Comme je l’ai finalement découvert, la longue marche vers la lassitude était totalement inutile : un technicien automobile (mécanicien) juste de l’autre côté de la porte à qui j’ai expliqué mon calvaire (dans ce qui s’est avéré être la seule occasion où j’ai eu à résoudre un tel problème) une contradiction dialectique) a fait ressortir le N20 en un rien de temps, et je me suis demandé pourquoi et comment diable j’avais pris la décision de rechercher un N10 perdu en premier lieu ! Je me suis également rendu compte que si j’avais fait une conférence les jambes éloignées de la porte de l’université et passé Mayfair, j’aurais pu prendre un bus N70.
Les gens ont écrit une lettre à la souffrance et maintenant ils prétendent qu’elle n’a aucune pitié. Un professeur a déploré : « Mon salaire en tant que maître de conférences en 2010 était de 288 000 nairas, soit l’équivalent d’environ 1 745 dollars à raison de 1 dollar = 165 nairas. » Attention, frère d’âme : les mathématiques mènent parfois à un asile psychiatrique, puis à la morgue. De nos jours, certaines personnes ont tellement faim qu’elles sont hébétées, négociant leur chemin vers une crise. Doucement, doucement. Mangez le ragoût avec patience.
Re : Bibliquement, il n’y aura pas de paix à Gaza
Oui, il n’y aura pas de paix à Gaza. Pourquoi? Parce que la puissance mondiale a choisi d’ignorer la vérité. Les propriétaires fonciers sont maltraités par les agresseurs en toute impunité. Comment pourrait-il y avoir la paix sans justice ? La superpuissance n’est pas juste envers le peuple opprimé de Palestine. Deux torts ne peuvent pas non plus faire un bien. La prophétie biblique peut être judicieusement revue pour que la paix règne dans la région. Nous sommes au 21e siècle !
Yacoob Abiodun (0810 350 1024)
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J’adore votre article sous Windows. Que Dieu vous bénisse (+234 802 781 8016)
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